fri sep 04 23:16:35 cst 2015

    殊胜忍不住鼓起掌来，大声喝采道：“跳得太美了！”，一会又觉得自己有点失态，这么美妙动动人的舞姿，没有歌声来与之相合，却只能用这种俗人的方式来赞美，真是有如焚琴煮鹤，大煞风景啊！

    不过他心灵感应，油然从记忆里又回响起，前世素贞中状元，进宫做女附马，在金銮殿，听的一首曲子《踏歌》，他情动于中，也不管自己唱得好不好，自然唱起了那首曲目，词曰：

    君若天上云，侬似云中鸟；相依相随，映日浴风。

    君若湖中水，侬似水心花；相亲相怜，浴月弄影。

    人间缘何聚散，人间何有悲欢，但愿与君长相守，莫作昙花一现！

    洛辰听了，心中莫名感到异样的欢喜，这种感觉以前从来没有过，也说不清楚为什么会这样，那种感觉不由自主，不知不觉，不可思议地生长蔓延，象潮汐涌现，似彩霞满天，

    情之所感、现诸于形、舞姿翩翩、变幻无穷、即兴创作、如有神助，如奇峰凸起，似云霞明暗、妙不可言、美不胜收。

    接着那两只如雪白无瑕的狗与猫亦被主人的神采所感染，双双奔了过去，如两个雪团，上下跳跃，异趣横生，一时间，殊胜不由看得逸兴湍飞，其乐融融，脑海中美好的词句不招自来，

    “我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”

    歌舞罢，不觉夕阳西下，二人共看明月初升，只觉此情此景是只可意会、不可言传的无限美好！都忘了说话，仿佛天地间只剩下他们，却一点也不觉得冷清与寂寥！

    其实人活在这个世上表面上看是追逐名利声色犬马，但往好点说人都有向往喜欢快乐的天性，也可以说是天性享乐，所以人都不愿在世上吃苦，也很难忍受苦，如果有苦与乐一起放在人的眼前，那绝对出于本能的需要肯定是好乐恶苦。

    正是因为这种本能的人性才会生出无数的索取与私心，越得不到越执着，越执着越迷失，失去释迦佛所说的一切众生皆具如来智慧德相，从而带来无穷无尽的苦恼与是非，然后是一个又一个永远也无法解脱的死结。

    不是说喜欢快乐就是错，而是说由此而生的妄念执着，再进而生出的言语行为的不善，才是错，因为离道愈远，最后连最后一点善念都失去了，就是怎么也找不回来了，

    然后为了自己，也不顾对错，从一开始不得已的行恶，到最后完全恨天意不公，让自己受苦，连仅存的一份良知也泯灭了，当这个人恶念占据所有或者绝大部分的思想与行为时，也就是不认为恶是错的时候，就是离毁灭不远了。

    当然修道人是反其道而行的，也就是说他吃苦越多，心变得越善良，行为变得越慈悲，到最后完全不以外物好坏、自己得失而感觉到苦，灵性升华常处于自性真如的善念中，其实已证道不远了。

    灵根好坏决定着修道进阶的成功机率与希望的大小，如果无灵根就是自身资质完全不合乎修道的要求，即修成的可能性越小、进阶越慢，灵根好的也许半年就能走完筑基、炼气、化神、炼丹，而灵根差的也许十年都走不完这一过程。

    灵根是好是坏取决于什么？其实就是人的思想与行为中善恶的成份大小，行为中的善就是道家说的积外功德，思想中的善就是佛家所言的佛性，两者缺一不可，而且不是一生一世的事，是轮回中内外功德善恶大小积累而成的。

    为什么说这一段，是因为洛辰带殊胜来到了翰林育苗石洞灵府处，殊胜看见洞口上方以古篆字体镌刻着：“灵根洞府”，左右两边是一副对联：

    左联曰：灵根孕育源流出

    右联曰：心性修持大道生

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